Pueblo acipayado

Tolosa, en el marco de sus fiestas patronales de San Juanes, celebra su día grande con el desfile de escopeteros y escopeteras. La versión oficial, que mantienen los colaboradores indígenas con los ocupantes, nos cuenta que dicha celebración es un recuerdo a “las antiguas milicias forales guipuzcoanas”, así, sin más. Esa es su versión.

La realidad es bien distinta. Lo que se celebra ese día es la batalla de Beotibar, acontecida en el mes de setiembre de 1321, donde las milicias cipayas al servicio del invasor (Castilla) con el oñacino Gil López de Oñaz Señor de la Casa de Larrea al frente, derrotaron al ejercito nabarro en aquella contienda.

Esa es nuestra triste realidad, los que aspiramos a recuperar la libertad arrebatada celebramos las victorias de quienes nos la arrebataron. Nos tiene sin cuidado, visto que lo importante, parece ser, es festejar, “vivir bien”, disfrutar, no buscar polémicas, no hurgar en la historia, respetar “la tradición” y un largo etc…

Nos hemos convertido en un pueblo totalmente manipulado, fruto de 400 años de ocupación, en un pueblo incapacitado para realizar la más mínima lectura política que le permita comprender la raíz de la situación en la que se encuentra hoy en día.

En cualquier otro lugar del mundo, un pueblo ocupado nunca permitiría y menos participaría de las celebraciones de quienes le tienen subyugado.

Han pasado 696 años desde aquellos hechos aterradores, aquí mencionados, donde nuestro Estado fue violentamente agredido y el cipayismo sigue al orden del día, rigiendo el pensamiento y el transcurrir diario del pueblo ocupado y derrotado.

6 Replies to "Pueblo acipayado"

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    markel agosto 19, 2017 (3:45 pm)

    El origen de los escopeteros son efectivamente las milicias forales de Guipúzcoa (así, como suena, sin k y con u y acento). La corona de Castilla otorgaba diversos privilegios a la hora de la “fundación” de las villas (otra de las grandes mentiras, no existió fundación ninguna sino invasión de poblados que ya existían bajo jurisdicción nabarra). Entre esos privilegios se encontraba el privilegio de organización militar para el control del territorio y hacer frente a quien osaba enfrentarse a la corona de Castilla. Efectivamente, eran unos auténticos cipayos (se dice del mercenario autóctono al servicio de la potencia ocupante y colonial). En cuanto a que la batalla de Beotibar sea el motivo de la celebración del alarde de Tolosa, hay indicios que hacen pensar que pueda ser así. El ejercito nabarro se dirigía de Iruñea hacia Tolosa, los cipayos que tomaron parte en esa contienda provenían de Tolosa y pueblos bajo su jurisdicción con el cipayo Mayor al frente, Gil López de Oñaz y en la misma iglesia de Santa María de Tolosa se mantuvieron hasta el siglo XIX cuadros ensalzando dicha batalla. Así todo, quizás lo más relevante no sea si disponemos o no de pruebas sobre dicha lectura de los hechos en sí sino que el Alarde de Tolosa desprende un apestoso tufo a cipayismo, al igual que en Irun u Hondarriba.

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    aitor tolosako agosto 14, 2017 (7:11 pm)

    El autor del articulo relaciona a los escopeteros con la Batalla de Beotibar, cuando nadie lo ha hecho hasta ahora, ¿en que se basa? Algun historiador ha querido relacionar la susodicha batalla con la Bordondantza que se celebra ese mismo dia, pero nadie lo ha hecho respecto a los escopeteros. Y hace años que su relacion con la Bordondantza esta revisada y mas que revisada (baste ir a los archivos) y esa teoria rechazada por diversos estudios. Por lo demas que los escopeteros son la ultima reminiscencia del alarde foral, no hay ninguna duda, por eso se celebra el dia del patron, San Juan, igual que se celebraba en todos los pueblos el dia del patron por los quintos de cada uno, hasta la abolicion de los fueros. Si como dice el autor del articulo la Batalla de Beotibar y los escopeteros tienen algo que ver (aunque aparte de este articulo yo lo haya visto en ninguna otra publicacion de un minimo rigor, ¿por que los escopeteros no lo celebran es septiembre cuando realmente ocurrio la “Batalla”?
    Quisiera reseñar que ademas pocos datos hay de esa batalla, y lo que se cuenta (Garibay, Mariana, Zurita y los que lo relacionana con la dantza: Henao, Larramendi, Gorosabel…) suena mas a leyenda que ha historia verdadera. Incluso hace tiempo que se habla mas de mito que de historia.

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    Hordago Nabarra agosto 10, 2017 (7:06 pm)

    Entrando o no en precisiones históricas lo deTolosa u Ondarribi o Irún y muchas otras tantas celebraciones vista esta polémica, debería revisarse como toda la historia que se enseña en el presunto modelo educativo vasco y navarro. Las mentiras históricas gracias a los historiadores de nuevo cuño navarros y a los antiguos, se está desmontando la mentira histórica y política del pacto de igual a igual.
    Este artículo sirve para eso, para que nos replanteemos los pensamientos y la historia y colocar a Navarra como estado conquistado en el debate y la acción política, que hasta ahora este pueblo y sus dirigentes afectos al regimen español, no han sabido canalizar.

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    un observador agosto 10, 2017 (6:09 pm)

    Rigor histórico no lo sé pero al artículo no le falta rigor ideológico, desde luego. En cuanto a lo de la conquista, no veo ese término por ningún lado en el texto. Independientemente de que a mí, eso de la conquista, me suena a cuento de hadas donde los caballeros intentan conquistar a las doncellas o vice versa, según el caso. A hora bien, si va acompañado del término “militar” entonces suena a algo menos ñoño. En cuanto a lo del idioma, aquí se presupone que el autor del artículo posee un nivel suficiente para escribir en euskara y no lo hace. No será que no es así? Tiene entonces que callarse por saecula saeculorum? El tono de “nafarroa bizirik” me parece muy agresivo y poco respetuoso aparte de nada constructivo, diciendo lo que tiene que hacer y dejar de hacer el autor del artículo. Me extraña, proviniendo de alguien que parece defender a los historiadores navarros y quizás también la reactivación del Estado vasco de Nabarra. ¿O es que algo le escuece en cuanto a la línea editorial del hamabost en sí?

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    Nafarroa Bizirik agosto 8, 2017 (8:08 pm)

    A este articulo le hace falta rigor histórico, y mucho ademas!! La Batalla de Beotibar???? Primero, haz una referencia a algun documento donde se indique esa mentira anácronica y luego demuestra la relacion entre el alarde de tolosa y la susodicha batalla (que bien demostrado esta por historiadores navarros que fue una simple escaramuza, y no hubo tal batalla). Eta konkistataz hitz egin behar baduzu, hitz egin euskaraz , gure hizkuntza bizian, ez hitz egin konkistataz españolez, aurrekoak esan duen lez. ez?

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    Eneko Aritza agosto 8, 2017 (8:00 pm)

    Eta zergatik idatzi duzu espaiñolez?

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